«عندما أستحضر في ذهني الروايات السيئة التي قرأتها، فإن رواية «كلمة الله»، للكاتب الأردني أيمن العتوم – والذي أكن له كثيرًا من الاحترام بالمناسبة – تحتل مكانة خاصة في قائمة الروايات السيئة». بقلم جابر جابر.

«كيف تستطيع المرأة أن تمثّل نفسها بعيدًا عن الأدوار النمطيّة التي تتقمصها الشخصيات النسوية في الكثير من كتابات الرجل؟». الناقدة سمية الحاج تجيب، بالعودة إلى قصة «عيون بهيّة» للكاتبة المصرية أليفة رفعت.

ثلاثة قراءات مسجّلة لكتب منعت في الأردن في السنوات الأخيرة لأسباب تنوعت بين «المس بالذات الإلهية» و«خدش الحياء العام» و«الاستهزاء بالدين».

كيف تحول «الكتب خان» من مجرد متجر كتبة إلى دار نشر وملتقى ثقافي أدبي ونقطة وصل اجتماعي، دون أن يحيد تركيزه عن جمهوره الأساس: الكتب وقراؤها وكتّابها.

قراء يسجلون نصوصًا أدبية بأصواتهم وينشرونها على الإنترنت لينفذوا ما عجزت عنه مؤسسات ودور نشر من تقريب الأدب إلى جمهور جديد. بقلم أحمد قطليش.

«الحرص على التفاصيل الصغيرة، والحقائق المغفلة، والأحداث الجافة، ونسجها لإعادة كتابة التاريخ على ألسنة صنّاعه الحقيقيين، المنسيّين، ميّز إنتاج غاليانو الغزير». بدور حسن تكتب عن إرث الأديب والصحفي الأوروغوياني الراحل إدواردو غاليانو.

كيف وضعت الحرب الأهلية اللبنانية نفسها في محور الأدب اللبناني لعقود، وما يزال توثيقها وفهمها وإعادة سردها مشروعًا أدبيًا قائمًا يشارك فيه كتاب مخضرمون وجدد حتى اليوم، بقلم مارشا لينكس كوايلي.

سارة القضاة تستعرض تاريخ تدمير وإحراق الكتب والمكتبات في العصور القديمة والوسطى والعصر الحديث بعد إحراق «داعش» لمكتبة الموصل.

سارة القضاة تراجع رواية «الفردوس على الناصية الأخرى» للروائي البيروفي ماريو فارغاس يوسا، التي تصوّر سعي الإنسان الدائم لتحقيق اليوتوبيا.

مراجعة لكتاب إدواردو غاليانو الشهير الذي يحاول «إعادة كتابة التاريخ كما يراه ضحاياه، لا كما كتبه المنتصرون»، بقلم جابر جابر.